天垂象，地成形，干为气之始
十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是子平命理中最先被看见的一层气。地支藏于内，天干显于外，故古人以干为天、为动、为用。学习天干，不是背诵吉凶，而是辨认一个人面对世界时最自然的姿态：是生发、是炎上、是承载，还是肃降与润下。理解天干，等于拿到解读命局的第一把钥匙。
十天干以阴阳配五行而成：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。阳干为甲丙戊庚壬，主刚健、外显、主动；阴干为乙丁己辛癸，主柔韧、内敛、承接。天干是气的显化层，代表一个人外显的性情、行事风格与对外互动方式，与地支所主的内在根基、环境与结果互为表里。
《滴天髓》以天干论气之流行，强调干与干之间的生克制化。天干并非孤立符号，而是关系网络：甲见己而合，丙见辛而合，丁见壬而合，戊见癸而合，此为五合；庚见甲而克，壬见丙而克，此为相克。合与克，决定了命局中气的聚散与走向，也决定了一个人心思与行动的着力点。
十干又各具性情。甲木参天，主开创与担当；乙木藤萝，主柔韧与依附；丙火太阳，主光明与热烈；丁火灯烛，主细腻与专注；戊土城墙，主厚重与守成；己土田园，主包容与滋养；庚金斧钺，主决断与肃杀；辛金珠玉，主精致与自尊；壬水江河，主奔流与智慧；癸水雨露，主渗透与敏感。这些是象，不是定论。
在子平法中，天干必须与月令、地支、十神合看，方能定其强弱与喜忌。单看一个天干，如同只看一个人的表情而不知其心事。故学者当先熟十干之性，再入格局之辨，循序渐进，不可躐等。
天干在命局中首先看其是否透出。月支所藏之物透于天干，谓之透干，其力显著，常为格局用神所在。年干主祖上、早年与外在名声；月干主父母、兄弟与事业环境；日干为日主，即命主自身；时干主子女、晚年与归宿。四干各安其位，各有其职。
其次看天干的通根。天干虽显，若地支无根，则如浮萍无依，其性难久。反之，地支有根而天干透出，则气有所归，行事有据。故《子平真诠》论用神，必先察其是否得月令之气，再看其是否通根于地支，此为判断天干力量的关键。
再看天干之间的合、克、冲、生。两干相合，或化或不化，须看月令与地支是否助化；相克则看孰强孰弱，是否有救应。天干的关系，往往映射一个人与外界互动时的顺逆：合多则牵绊多，克多则冲突多，生多则助力多。这些是模式，不是判决。
天干显于外，故其优势在于行动力与表达力。阳干透出者，多能主动开创，遇事敢担；阴干透出者，多能细腻周旋，以柔克刚。天干配置得宜，则一个人对外呈现的形象与内在根基一致，行事有章法，进退有分寸。
阴影则在于天干过旺或过弱。过旺而无制，则刚愎自用，或锋芒太露，易招是非；过弱而无根，则外强中干，或随波逐流，难以自主。天干相克而无救，则内心冲突外化为关系紧张；天干争合，则心思摇摆，难以专注。
学者当知，天干之病，常在地支有药。天干显露的缺点，往往可通过地支的根基与环境来调和。命理的价值不在贴标签，而在提示一个人：你外显的性情，需要怎样的内在修养来平衡。
天干代表一个人在社会中呈现的角色与做事方式。官杀透干，多主责任、规则与压力，适合在体制或组织中承担职务；食伤透干，多主表达、创意与技术，适合以才华谋生；财星透干，多主务实、经营与资源整合，适合商业与理财；印星透干，多主学习、文书与庇护，适合教育、研究与专业领域。
天干与地支配合，决定财富的来路与守成。财透而根深，则财源可见且能积累；财透而无根，则财来财去，宜稳不宜贪。官透而有印相生，则权责相配，事业可久；官透而伤官见之，则易生波折，宜以专业立身，避免正面冲突。
需要强调的是，命理不预测具体职业或财富数字，而是描述一个人与资源、责任、机会互动时的倾向。认清自己的天干模式，有助于选择更适合自己的赛道，而不是被所谓的吉凶所束缚。
天干是人与人之间的接口。日干与其它天干的关系，映射一个人与父母、伴侣、子女、朋友的互动方式。日干与月干相生，多与家庭环境和谐；日干与月干相克，则早年易有压力或摩擦。日干与时干相合，多与子女或晚年归宿有缘。
天干五合，常主亲近、牵绊与责任。合而化者，关系融洽，彼此成就；合而不化者，则易生依赖或纠缠。天干相克，常主竞争、冲突与磨合。克而有制，则冲突可控，反成激励；克而无制，则关系紧张，宜以距离与沟通化解。
在亲密关系中，天干也提示一个人表达情感的方式。阳干多直接，阴干多含蓄；火干多热烈，水干多深沉；金干多理性，木干多理想。了解这些，不是为对方开脱，而是为彼此找到更合适的相处节奏。
《子平真诠》论命，首重月令，次论天干透出。沈孝瞻认为，用神之得失，关乎格局之高下，而天干透出与否，是用神能否发挥作用的关键。天干透出而通根月令，则用神有力；天干不透而地支藏之，则用神隐而不显，需待岁运引发。
《滴天髓》以天干论气之清浊与流通。任铁樵注云，天干如人之面目，地支如人之脏腑。面目可观，脏腑难见，故看命先看天干，再探地支。天干之气流通无阻，则一生顺遂；天干之气壅塞，则多阻滞。此说强调天干是气之门户，不可不察。
《三命通会》则详列十干之象与性情，以甲为栋梁、乙为花草、丙为太阳、丁为星烛、戊为城垣、己为田园、庚为斧钺、辛为珠玉、壬为江河、癸为雨露。这些象不是迷信，而是古人以自然之物比拟人之气性，便于学者体认。
《渊海子平》论十干生克，强调天干相合须看化与不化，相克须看有救无救。其理在于，天干是动态的关系场，不是静态的标签。学者当以关系思维读天干，方能得其真意。
要认识自己的天干，先排出命盘，找出日干，再观察其余三干与日干的关系。问自己：我面对世界时，最自然的姿态是生发、热烈、承载、肃降，还是流动？这种姿态在什么情境下最得力，在什么情境下最容易失衡？
其次，观察天干的合与克。哪些关系让你感到亲近与牵绊？哪些关系让你感到压力与竞争？这些模式是否在你的人际与事业中反复出现？命理不改变事实，但能让你看清模式，从而有选择地回应。
最后，把天干当作一面镜子，而不是一张判决书。天干提示你的外显性情，地支提示你的内在根基，岁运提示你与时间的互动。真正的功夫，是在认清模式之后，修其不足，用其所长，让气流通而不壅塞。
天干为阳、为动、为外显，像一个人的表情与姿态；地支为阴、为静、为内藏，像一个人的根基与环境。子平法以日干为命主，以月令地支定格局，天干透出则用神显，地支藏干则用神隐。两者必须合看，不能偏废。
日干代表命主自身，是解读命局的中心，但并非唯一重要。月干主事业环境，年干主早年与祖上，时干主晚年与归宿，各有其职。日干与其它天干的生克合化，才是判断一个人与外界互动的关键。
不一定。合主亲近与牵绊，合而化则关系融洽，合而不化则易生依赖或纠缠。合也可能牵制用神，使格局不清。须看月令是否助化、地支是否有根、是否有它干争合，才能判断合的实际影响。
天干透出而无根，如浮萍无依，其性难久。这类配置常表现为想法多、行动快，但持久力不足，或外在形象与内在实力不一致。岁运若补其根，则一时得力；岁运若再泄其气，则易生波折。宜稳扎稳打，不宜冒进。
不必死背。先熟十干之阴阳五行与基本性情，再理解生克合化的关系逻辑，最后结合命盘反复观察。口诀是古人经验的浓缩，理解其理比背诵其文更重要。建议以《子平真诠》《滴天髓》为纲，循序渐进。